Jesús nos invita a venir y ver
1. ¡Cristo está vivo! Él es nuestra esperanza, y de un modo maravilloso trae la juventud a nuestro mundo, y todo lo que toca se vuelve joven, nuevo, lleno de vida. Así pues, las primeras palabras que quisiera decir a cada joven cristiano son éstas: ¡Cristo está vivo y quiere que tú estés vivo!
2. Él está en ti, está contigo y nunca te abandona. Por muy lejos que te alejes, Él siempre está ahí, el Resucitado. Él te llama y espera que vuelvas a Él para recomenzar. Cuando sientas que envejeces por pena, resentimiento o miedo, duda o fracaso, él siempre estará ahí para devolverte la fuerza y la esperanza.
3. Con gran afecto, dirijo esta Exhortación Apostólica a todos los jóvenes cristianos. Pretende recordaros algunas convicciones nacidas de nuestra fe y, al mismo tiempo, animaros a crecer en santidad y en el compromiso con vuestra vocación personal. Pero, al ser también parte de un proceso sinodal, dirijo también este mensaje a todo el Pueblo de Dios, pastores y fieles, ya que todos nosotros somos interpelados y urgidos a reflexionar tanto sobre los jóvenes como para los jóvenes. En consecuencia, en algunos lugares me dirigiré directamente a los jóvenes, mientras que en otros propondré algunas consideraciones más generales para el discernimiento de la Iglesia.
¿Por qué crees que Jesús eligió a Pedro como líder de los apóstoles?
PARTE I LA IGLESIA Y EL LLAMADO DEL HOMBRE 11. El Pueblo de Dios cree que es guiado por el Espíritu del Señor, que llena la tierra. Motivado por esta fe, se esfuerza por descifrar los signos auténticos de la presencia y del propósito de Dios en los acontecimientos, necesidades y deseos en los que este Pueblo tiene parte junto con los demás hombres de nuestra época. Porque la fe lo ilumina todo, manifiesta el designio de Dios sobre la vocación total del hombre y orienta así la mente hacia soluciones plenamente humanas. Este Concilio quiere, en primer lugar, valorar a esta luz los valores más apreciados hoy y relacionarlos con su fuente divina. En la medida en que proceden de dones conferidos por Dios al hombre, estos valores son sumamente buenos. Sin embargo, a menudo son arrancados de la función que les corresponde por la mancha del corazón del hombre y, por tanto, necesitan ser purificados. ¿Qué piensa la Iglesia del hombre? ¿Qué hay que recomendar para la edificación de la sociedad contemporánea? ¿Cuál es el sentido último de la actividad humana en el mundo? La gente espera una respuesta a estas preguntas. De las respuestas se desprenderá cada vez más claramente que el Pueblo de Dios y el género humano en cuyo seno vive se prestan un servicio recíproco. Así, la misión de la Iglesia mostrará su carácter religioso y, por eso mismo, supremamente humano.
Invitaciones en la Biblia
En la celebración de la Eucaristía, el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo por el poder del Espíritu Santo y la instrumentalidad del sacerdote. Bajo las apariencias del pan y del vino está realmente presente todo Cristo -cuerpo, sangre, alma y divinidad-, el Cristo glorificado que resucitó de entre los muertos. Esto es lo que la Iglesia quiere decir cuando habla de la “Presencia Real” de Cristo en la Eucaristía.
El Señor Jesús, la noche antes de sufrir la cruz, compartió una última cena con sus discípulos. Durante esta cena, nuestro Salvador instituyó el sacramento de su Cuerpo y de su Sangre. Lo hizo para perpetuar el sacrificio de la Cruz a través de los siglos y para confiar a la Iglesia un memorial de su muerte y resurrección. La Institución de la Eucaristía está escrita en los cuatro Evangelios siguientes:
Jesús se nos da en la Eucaristía como alimento espiritual porque nos ama. Al comer el Cuerpo y beber la Sangre de Cristo en la Eucaristía, nos unimos a la persona de Cristo a través de su humanidad. “El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él” (Jn 6,56). Al estar unidos a la humanidad de Cristo, estamos al mismo tiempo unidos a su divinidad. Nuestra naturaleza mortal y corruptible se transforma al estar unida a la fuente de la vida.
Si tienes dudas, ¿cuál es la invitación de Dios?
La Liturgia de la Eucaristía comienza con la preparación de las ofrendas y del altar. Mientras los ministros preparan el altar, los representantes del pueblo traen el pan y el vino que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El celebrante bendice y alaba a Dios por estos dones y los deposita sobre el altar, lugar del sacrificio eucarístico. Además del pan y el vino, se pueden ofrecer donativos en metálico para el sostenimiento de la Iglesia y el cuidado de los pobres. La oración sobre las ofrendas concluye esta preparación y dispone a todos para la Plegaria Eucarística.
La Plegaria Eucarística es el corazón de la Liturgia de la Eucaristía. En ella, el celebrante actúa en la persona de Cristo como cabeza de su cuerpo, la Iglesia. Reúne no sólo el pan y el vino, sino la sustancia de nuestras vidas y las une al sacrificio perfecto de Cristo, ofreciéndolas al Padre.
El diálogo introductorio, establece que esta oración es la oración de los bautizados y ordenados, se ofrece en presencia de Dios, y tiene como eje central la acción de gracias. Tras este diálogo, el celebrante inicia el Prefacio.